The Greatest Guide To السفر في زمن الأوبئة

The Greatest Guide To السفر في زمن الأوبئة

Blog Article

وعدتُ -في مقال سابقٍ- أن أُفرِد أخلاقيات الأوبئة بمقال خاص؛ فمعظم النقاشات حول فيروس كورونا انشغلت إما بالنقاش الطبي أو بمتابعة أخبار الفيروس وانتشاره، أو بالنقاش الديني المتعلق بأداء الشعائر الجماعية، أو نحو ذلك؛ ولكن بقي النقاش الأخلاقي غائبًا أو غير مستوفى.

يتبين من تلك المعادلة أن الساعة على صاروخ تتحرك ببطء إذا ما قورنت بساعة أخرى واقعة في إطار غير متسارع. يمكن الرجوع لدراسة مفارقة التوأم لمعرفة المزيد.

وجاء في مقدمة الكتاب : ظلت الوثيقة منذ العصور الإسلامية المتقدمة، ولا تزال، مصدرًا أصليًا للمعلومات التي اعتمد عليها الباحثون والكتاب والمؤرخون، كونها أحد أهم المصادر الأساسية لدراسة التاريخ، والمنبع

الرئيسية السيرة الذاتية المواد الدراسية الساعات المكتبية الإعلانات المدونات المنشورات

التجديد في التأليف الفقهي .. كيف نكتب الفقه بلغة عصرنا ؟

كان بعض الفقهاء يذهبون أن مكة المكرمة والمدينة المنورة مُحصنتين من الوباء، استنادا إلى حديثين للنبي -ﷺ- رُوى أحدهما في صحيح البخاري، والآخر في صحيح مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : “عَلَى أَنْقَابِ الْمَدِينَةِ مَلَائِكَةٌ لَا يَدْخُلُهَا الطَّاعُونُ وَلَا الدَّجَّالُ” أما الرواية الأخرى فذكرت مكة، ورأى بعض العلماء أن الحديث اختص الطاعون فقط، وليس سائر الأوبئة مثل: الكوليرا والزحار والتهاب السحايا، إذ يشير تاريخ المدينتين المقدستين إلى إصابتهما بأوبئة متعددة ليس فيها الطاعون.

وشهدت كل المناطق المصابة في هذه الفترة أهوال الطاعون مرة كل عقد من الزمن تقريبا، وللمفارقة كانت الأوبئة تظهر في الربيع وتشتد في الصيف وتنحسر في الخريف والشتاء، وكانت تفرض حصارا على السكان يصل لعدة سنوات في كل مرة، ولم ينج منها أي جيل، وحتى من نجوا من المرض نفسه شهدوا محنا كبرى أصابت أصدقاءهم وأحباءهم، وتأثروا بالقيود القانونية والانهيار الاقتصادي والخوف المستمر، بحسب مقدمة الكتاب الذي ترجمه للعربية عمر سعيد الأيوبي. 

ففي رائعته "الحب في زمن تفاصيل إضافية الكوليرا" يجعل الأديب الكولومبي غابرييل غارسيا ماركيز من سفينة ترفع زوراً علم الوباء الأصفر ملاذاً للحبيبين فلورينتينو وفيرمينا.

الصحة العالمية منظمة الصحة العالمية جدرى القرود تفشى جدرى القرود الجدرى سلالة جديدة من جدرى القرود سلالة قاتلة من جدرى القرود

وفي كتابه "الأوبئة والتاريخ.. المرض والقوة والإمبريالية" من تأليف شلدون واتس، يدرس المؤلف تاريخ الطب عامة وعلم الأوبئة بشكل خاص، ويسلط الضوء كذلك على علاقة الإمبريالية والحركة الاستعمارية بانتشار الأمراض الوبائية في مناطق جديدة لم تكن موجودة فيها من قبل، ويحلل كيف استخدمت الإمبريالية مفهوم "مقاومة الأمراض الوبائية" لتتمكن من اختراق دول أفريقيا وآسيا والأميركيتين، ونقل الأفكار الاستعمارية وتطبيقاتها، معتبرا أن نشأة المؤسسات الطبية التي أسسها الغرب تندرج ضمن السياق نفسه، وما هي إلا علاقات قوة وسيطرة بين الحاكمين والمحكومين.

يساعدنا حقل الأخلاق إذن على تحديد المبادئ والقيم الأخلاقية التي تحكم أفعالنا في زمن الأوبئة والأمراض المعدية، كما يفيدنا في صياغة أولوياتنا واختياراتنا الواجبة بين جملة من الأفعال، ويعيننا في تحديد ما هو صالح أو غير صالح، وتقديم التسويغات اللازمة لجعل ما هو صحيح صحيحًا أو ما هو خطأ خطأً، بطريقة منظمة يتحقق فيها الاتساق والتماسك والعقلانية بالاستناد إلى المصادر التي يُسَلِّم بها مجتمعٌ ما (الدين والعقل والعرف…).

كلا الجيشين منتشرين في مجموعة كاملة، قاتلوا حتى سقطت ظلال المساء ولم يكن أي منهما أفضل. في صباح اليوم التالي ، تجدد القتال بقوة كبيرة. وقف علي في الوسط مع زهرة جنده من المدينة وتشكلت الأجنحة، أحد المحاربين من البصرة والآخر من الكوفة. كان معاوية جناح نصب على أرض الملعب وهناك محاطًا بخمسة صفوف من حراسه يراقبون اليوم. وحمل عمرو بثقل حصان على جناح الكوفة الذي هبط.

مَن كان ليتوقع أن المطارات ستغلق، هذه التي يتنقل بينها ضعفا عدد سكان العالم سنوياً. ومن كان يتخيّل أن مدناً يدار منها العالم المعاصر على مختلف الصعد، كنيويورك وباريس ولندن وبكين ستصبح كمدن الأشباح لا تجوبها سيارة أو مشاة إلا بتصريح وإذن وعند الضرورة القصوى. ومن كان ليتوقّع خلال العقود الماضية أن البشر يتمتعون بإمكانية الإصابة بهذا القدر من الهلع والذعر.

ولكن إن أمكن اللجوء إلى فريق مختص يقوم بالغسل مع الاحتياطات الطبية الواجبة، ويتمكن من حل هذه التناقضات؛ فلا شك أن ذلك أولى.